从外面讲课归来，刚休息一会，南方都市报记者来电话说：“您知道吗？王元化先生于5月9日晚逝世了。”我大吃一惊，上个月铁骨嶙峋的贾植芳教授去世后，不到一个月，元化先生又遽归道山，思想界、学术界连失两位领袖，震惊之余，令人生“日月风云顿觉闲”之感！ 睡觉前，静思默想，辛稼轩的送陈亮的《贺新郎》总回旋在我的脑际： “把酒长亭说，看渊明，风流酷似，卧龙诸葛。何处飞来林[阅读全文]

　　又到了“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”的季节，五年前，也是这个季节，正值全国“非典”肆虐之时，神州大地一片阒寂之际，惊闻李慎之先生因患肺炎住院。当时我正在外地，一时难于返京。后来又传先生患的乃是一般性肺炎，大家稍稍放心；后来在回京的途上，得知先生最后以肾衰逝世。这几日，沉云低垂，阴霾满天，细雨飘忽，宛如穷秋。由于防疫隔离，同悲者不能一聚，以寄哀[阅读全文]

又到了“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”的季节，五年前，也是这个季节，正值全国“非典”肆虐之时，神州大地一片阒寂之际，惊闻李慎之先生因患肺炎住院。当时我正在外地，一时难于返京。后来又传先生患的乃是一般性肺炎，大家稍稍放心；后来在回京的途上，得知先生最后以肾衰逝世。这几日，沉云低垂，阴霾满天，细雨飘忽，宛如穷秋。由于防疫隔离，同悲者不能一聚，以寄哀思。[阅读全文]

上个星期天中午，乘公交车回家，车到某站上来几个欢乐的小学生。他们拿着种种乐器，大约是刚刚练完参与奥运的节目，上车后仍然叽叽喳喳，欢蹦乱跳。车上很空，人人有座，有个小姑娘坐下之后，就开始打镲，刺耳的金属敲击声，霎时充满整个车厢。一位中年妇女示意她别打了，女孩视如不见，继续发挥她的余兴。这位妇女是她妈妈，看着车厢内乘客厌恶的表情和女儿旁若无人的举动有些生气了，她[阅读全文]

问答：游民和移民 提问： 还想请教王老师的是关于游民和移民的问题。我是这么考虑的，王老师刚才说到游民大多数从城市里面采集样本，中国古代社会存在三个点，一是城市、农村、山寨或者是山林，山寨也是攻守兼备，有进攻性和防守性，山寨是不是可以作为游民很好的样本？ 第二，中国历史上侨居浚县，更接近于西方社会移民更接近。王学泰： 流民是整个团体性的运动，[阅读全文]

问答：现代流民和农民工 提问：有关农民工的问题。我们现在有一个困惑，几十年的城镇化基本上没有替农民工提供能够生活伦理秩序，不像古代山村里面有一个伦理秩序，过年能回家，城镇没有提供，象今年春节这样碰到严重冰灾，广州政府才希望农民工留在城市里面。这个问题怎么办？比如福建那边沿海的人跑到美国，跑到日本，他们可能都需要黑社会，有一个认同，反而能够生存下来。我想问的是[阅读全文]

游民的四大性格特点 游民的性格，这种性格不是我自己想出来的，而是根据中国最早的两部最初由江湖艺人创作的作品水浒传和三国志演义，两部作品经过文人的改写，特别是三国志演义，写得又是帝王将相的事，不可能不渗透着有文人的思想意识，但是我们从中如果细细分析的话，还是有和传统文人不一样的地方，水浒传不同的更多。根据这两个书总结游民的思想意识大概有四条。 第[阅读全文]

宗法社会之外的游民社会 解放初也用过游民这个词，解放初的时候用于无业游民的改造。大家伙一提到游民这个词就想起来没有职业，我用的游民，是针对中国古代社会而言的。因为古代社会我有一个地位，古代社会基本上是什么社会呢？我们从生产方式上是小农经济，个体的小农经济为主导的，从社会组织方式上是宗法制度，一个家族人和人之间是靠血缘关系组织起来的。中国古代官员非常少[阅读全文]

主流文化之外的通俗文化 今天讲的是底层文化问题，就游民文化的问题。我们审视传统文化和另外一个视角，我们经常讲传统文化，讲到传统文化，大家伙马上想到儒家、佛家、道家，影响2、30年，最近全面继承传统的人，又把儒家也抬到特别高的地位。 实际上这些文化应该说都是奠基文化，奠基文化在过去师资率很低的情况下，只活跃在士大夫阶层。实际我们还忽略了一个最民间有广泛影[阅读全文]

现代社会中，我们是公民，要时刻牢记法律赋予自己的权利。权利的实现是我们过正常的、文明生活的保障。 这里说的“权利”是指公民权利；“权力”则指政府及一切能够控制或影响公民个人的权力，也就是公共权力。十七大之所以强调表达权、知情权、参与权、监督权等项公民的合法权利，就是要“确保权力正确行使，必须让权力在阳光下运行”，力避有些社会管理者践踏公民权利。[阅读全文]

表达权更是构建五彩斑斓和谐社会的前提，“和谐”的前提是差异和不同，人们无权表达何以知差异和不同，因此倡导表达权正是和谐理念合乎逻辑的发展。进谏纳谏并非表达权及言论自由言论自由、表达权一类的话语，在中国已经讲了一百多年了，知识分子最关心、也最爱议论这个问题。可是每当他们提到这个问题时，就常用古代士大夫的进谏传统去比附，如钦佩“邹忌讽齐王纳谏”，呼吁“诽谤之罪除[阅读全文]

这个书我拿到的比较早，《论语》一共读过几遍了，这次读了一遍我觉得很有新鲜感。过去我也读了很多人写的《论语》，他们都把材料收集的非常好，都包含了社会、理想、风俗等等。那孔子在周初的时候，虽然有周天子管着，但是下面都是方圆不大的国家，是秦晖刚才讲的就是亲族团体组成的。那时候在周初封的国家，都是周族人带了一批人去造城等等，这一个城里差不多都是一样的人。本地的人是住[阅读全文]

1996年读《中国社会科学季刊》就知道有位张鸣。他在该刊“春季号”发表了《戏曲文化视野中的义和团的意识走向》。我很关注通俗文艺对于社会运动的影响，该文提供了一个很好的范例，引起我的注意。一看文章后面的作者简介，当时他还是中国人民大学党史系研究“中外政治思想”的博士生，我想这一定是一位好学深思的后起之秀。此后陆陆续续在报刊和网络上看到他写的文史随笔或杂[阅读全文]

　 伴着电视上“皇帝戏”的火爆，《四库全书》就要隆重出场了(两者表现不同，病根则一)，不仅文渊阁本的《四库》由鹭江出版社重印，而且，文津阁本也由商务印书馆以精装和线装两种形式影印出版。真是不知道这是出版界的盛事，还是学术界的悲哀。　　《新京报》近日以“学者解析影印《四库》三大问题”为题，发了专题报道。第一个问题就是：“《四库全书》是否有价值？”1930年代[阅读全文]

我生在上世纪四十年代的老北京，对于旧日北京的城墙建筑自然会有许多怀恋，因为那是我小时候逮蛐蛐、摘酸枣、疯玩疯跑的地方；又多年从事古代文学和古代文化研究，因此每当走到古代学者文人留下足迹的地方，都不免临风怀想，产生点“思古之幽情”。　　去年读到梁思成先生上世纪五十年代关于改造老北京、建设新北京的方案和梁思成与林徽音先生关于在城墙上建设环城公园的设想，也[阅读全文]